解放初，濟南有五十四家金銀號，據金屬紀念品廠家了解，其中包括天龍、隆祥、老鳳祥、東元成等字號，分布于院西大街、估衣市街以及商埠區等較繁華的街區，這些金銀號多設有制作金銀首飾的作坊，每家作坊少則三、五人，多則二、三十人，按制作技藝的不同分為絲作、實作、臺作、片作等幾類，主要制作項鏈、手鐲、胸花、耳環、戒指、帽花等飾品。

       解放后，金店的設立受到金融行業嚴格管理的影響，到1952年金店全部歇業。在合作化興起后，原來從事金銀首飾制作的藝人們分別加入了首飾社、徽章社、五金鑄造社、金屬鑄造社等合作組織。60年代初，部分藝人轉入工藝美術研究所、鉆石工具廠等單位。

       60年代，由于受到“左”的思想影響，多數人把擁有金銀首飾視為是資產階級生活方式的表現，甚至把它與思想、生活的腐化墮落相聯系，所以人們惟恐避之不及，金銀首飾徹底退出了人們的生活領域：文革結束后，人們重新確立了正確地思想意識和審美觀念，金銀首飾漸又重返人們生活中來。八十年代，隨著人們對金銀首飾需求的不斷升溫，銀行和國有金店開始經營金銀首飾。1985年，齊魯金店聘請原徽章社十位老藝人到店中制作金銀首飾，采用金板打造項鏈、手鐲、戒指等金首飾。其中，戒指包括龍鳳戒、天元戒、雙棋戒、梅花式等，手鐲有龍鳳鐲、光鐲等樣式。八十年代后期，鑲嵌各種寶石的金銀首飾逐漸增多。90年代，首飾制造企業引進了意大利專業設備，金銀首飾的制作工藝逐漸向現代化轉變。

       運用金銀等金屬材料及工藝制作紀念品始于八十年代早期，1983年，齊魯金店引進油壓機，聘請北京師傅傳授技術，制作粉末冶金紀念章，有十二生肖、結婚紀念、出生紀念等樣式。他們還多次為大型社會文化活動制作專用紀念品，如：曾經制作了先后三屆濰坊國際風箏會紀念章，1986年受山東省旅游服務公司委托制作了孔子誕辰鍍金銀紀念幣等。

       旅游紀念品的設計開發始于八十年代中期。改革開放以來，隨著越來越多的旅游資源地向外國旅游者敞開大門，旅游消費迅速升溫，旅游紀念品隨之成為旅游者的關注熱點。位于濟南南部的泰山和孔子故里曲阜是山東最具有旅游吸引力的兩個景點所在地，針對旅游者反映較突出的紀念品千篇一律、缺乏特色以及文化品位低等問題，工藝美術師們開始進行紀念品設計開發。譚偉超，60年代初自湖北美術學院畢業后來濟南工作，長期從事工藝美術設計，他以唐代吳道子的孔子行教像為藍本設計了孔子紀念幣，采用淺浮雕形式和銅鑄造鍍金工藝，造型準確，制作精細，而且兼顧了方便旅游者攜帶的需要。

       1991年3月15日一19日，第35屆全國旅游產品、工藝品交易會在濟南舉辦，富有特色的各地工藝美術品云集濟南，成為濟南同行開拓眼界和觀摩學習各地工藝美術品的一次良機。同年9月27日，世界旅游日活動在濟南舉行，一系列展出、宣傳活動使人們對旅游業的認識進一步加深。這些活動的開展，推動了工藝美術工作者與旅游業的互動與交流，讓更多的人了解、關注旅游紀念品的設計開發，此后參與者逐漸增多。1992年9月，山東省旅游服務公司經過兩年多的設計開發推出的“浮雕孔子像”紀念品，采用高浮雕襯實木板形式和鍍銅工藝，造型端莊大方，色澤古樸厚重，一經面世即受到旅游者的喜愛。該紀念品得到了許多文化和外交工作者的肯定，孑L子后裔孔令仁先生看到后也頗為欣賞，有一位中國住美外交工作者帶回美國后又致電開發者表示贊賞，該紀念品還曾三次被孔子文化節選為指定禮品。

       濟南、泰山和孔子故里曲阜相距較近，有的旅游者習慣把_作為同一次旅游目的地，旅行社也常將三地連為一條旅游線層游者推薦。1996年，根據這一旅游地組合特點，工藝美術師型《山水圣人圖》，采用銅版畫表現形式，將孔子、泰山、黃河組{個整體，并巧妙地把山東地圖外輪廓有機結合進畫面，用具體而形象化的方式表現了著名的自然與文化名人形象。

       濟南以泉城而著名，趵突泉是濟南最具有代表性的泉水2000年，工藝美術師張冰設計開發了表現趵突泉景觀和孔子，鑰匙鏈，采用浮雕形式及鍍金工藝，正面表現了趵突j噴涌的景觀形象，背面表現了濟南、泰山、曲阜三地交通線路自圖，至今依然是深受旅游者喜愛的旅游紀念品。